五龙山法云寺源流记

　　若曰稽古，秦汉之际，无定河中游肤施地区，为陕北政治、经济、文化之中心，先后有增山邑、上地、上郡、儒林、银州等称谓，溯及东周及上古，煌煌历五千余年矣。

　　五龙山法云寺位于榆林市横山区殿市镇黑木头河南岸，距无定河约十公里。依据周边城山、井湾、土门、贾大峁上古新石器遗址考古发现，五龙山地区当为上古人类聚居稠密区和黄帝活动中心区。

　　《汉书·地理志》云：“上郡肤施有五龙山、帝、原水、黄帝祠四所”。《水经注》：上郡五龙山……上有五龙仙人庙。五龙山即法云寺之五龙山。帝祠之帝，当为五帝。原水即今之无定河支流黑木头河，山北刘石畔石磕为黄帝庙、五帝祠、五龙祠、原水祠旧址，而五龙山法云寺内之“仙人祠”， 祭祀三皇圣母，由远古迄今，历史悠久。山之西有上下蠡谷城遗址，谷蠡王者，匈奴藩王也。

　　《怀远县志》载：五龙山建于唐开元年间。唐德宗、代宗年间，俄氏鉴真、维俊、冲虚三代均官拜上柱国。悉心求道，铭文历历。大历十二年(777)代宗遣高僧释辩才前往朔方龙兴寺。詔加朔方管內教授大德，允其訓励氐戎之习，革猃狁之风，循昆尼之道。复命为国建法华道场(见《宋.高僧传》)，继在银州创建佛寺，取意”佛法如云”,此名为法云寺建寺崇佛之始矣。

　　宋景德四年(1007)，夏州节度使、西平王李德明母亲罔氏仙逝，德明派员赴五台山许愿。于辖区修供十寺，法云寺为其一，《西夏书事》有载。

　　宋大中祥符三年(1020),李德明建黄海楼、黑宫楼等于鏊子山。德明祭祖时，因仪仗显赫僭越礼制而遭毁誉，更被宋军偷袭，仓皇于斯山双牛沟，藏朕圪崂、王避泉寺,其名称盖隐含其事端绪矣。

　　北宋熙宁四年(1071) 宋将种谔在无定川大捷之后，其部下王树枚遭遇粮尽援绝而又失期遭斩之困，无奈中选择占山为王，筑寨自保。寺西两公里处王树枚寨为宋夏战争几处仅存遗迹之一。越明年，王树枚增修法云寺准提菩萨接引站佛，四天王洞，八仙楼，三官阁。

　　明宣德十年(1435)，大明击退蒙元的进攻，肇造“仁宣之治”。定法云寺为皇家寺院，鸿胪寺备案，皇家赏赐宣德炉，该炉现保存于区文化馆，为寺院明皇家香炉香火延续之最长和唯一者。

　　明成化七年(1472)，延绥巡抚余子俊水漫涧勘察卫城登五龙山礼佛，资银修寺，十三年，离任，本寺住持百里相送，足见五龙山明代地位之显赫。

　　正德十三年(1518)明武宗西巡，宦官江彬、总兵马昂陪览五龙山。遇蛇引路，至法云寺，帝异之，敕建玄武殿，诏赐寺伙田240亩。

　　寺钟磬铭文，法云寺为佛教禅宗曹溪宗道场。禅宗发祥广东岭南，而禅宗曹溪宗更偏安南国，而竟岭南北衍塞上，法云寺佛教位置重矣。

　　嘉靖二十三年(1544)曹溪宗弟子圆澄、圆润、绥德州指挥佥事杜成、刘江，波罗都总指挥吴镇，寺主雷景等，修葺法云寺，碑、磬均有记。

　　寺内存明天启碑载：汉代此处有乌龙氏小族村落，上有银山族者，垒造堡寨，防御敌犯，建伽蓝土地庙、仙翁、孔子三圣殿，当为上古部落之延续。

　　天启四年雷守乾及其子应芳、应秋等重修法云寺，八月动工，次年五月竣工，铸铁碑，竖于玄帝殿卷棚内。

　　永昌元年，大顺军高一功、李过兵住波罗堡，继退法云寺，布施香火。闯王族叔侯爷李时中，亦随军驻寺，无定河大战，顺军溃败，时中走隐山西文水桑村，族谱有载。

　　顺治十八年(1661)当地人湖广提督胡茂祯功成回籍，皈依佛门，资银修上院钟鼓楼。时，回乡军汉狼野猛悍，无妻子羁心，少田宅果腹，揭竿之患，隐忧随时，胡公劝募，集资安抚，社会安宁，传为佳话。

　　清康熙十年(1671)，山僧智海、新智，延绥副总兵张国彦、守备刘有谦、左成库等重修法云寺，碑记有载。清康熙辛巳四十年(1701)镇延绥中路波罗等处地方副总兵罗大虎、延绥中协波罗营中军守备萧名英，会首雷弘泽、胡廷杰等捐资修寺。

　　寺现存清代康熙十年、康熙四十年、嘉庆二十五年石碑三通，刻有住持和僧众分别是：兴亮(主持)、兴云(主持)、兴历(主持)、隆秀、隆昱、隆时、隆晶、隆曻、隆耀、隆昭、隆晓、隆嘉;如澄、慧彻、显存及喇嘛四人;眼珠、眼忠、眼智、眼珍等。由三通碑文落款僧名称明确，康熙十年碑僧众十二人，均曹溪宗兴、隆两辈，僧众主体为禅宗曹溪宗，事实清楚。另清康熙十年碑铭：“释子兴亮、兴云朝夕唏嘘，寤寐不宁，”……“另居僧与本徒隆喜隆口”，其中兴云高僧，在24年后的清雍正三年，已经升为法云寺主持，与铁磬铭相符。

　　清乾隆八年，隆广大师携六徒，传生、传旺、传清、传灯、传明、传道来五龙山弘法，后为法云寺住持。隆广有徒十三名，其中二徒出众。一名法柱，住终南山，得道又返法云寺，传临济、曹洞二宗;一名法祥，精通庙台音乐，到处打醮念经忏，治田买地一千四百多垧。法柱、法祥的下辈眼字辈有二十七名，再下普字辈，普喜、普庆、普瑞、普机等三十八位，大部弘法榆林，其中眼通，字演潭，升榆林万佛楼的当家师傅。眼明，榆林升千佛寺当家师傅，眼亮于佳县云岩寺当家，后又坐化法云寺。

　　磬铭五十六辈字为曹溪宗，且明确“五龙山法云寺曹溪禅师正宗派”。名寺必出高僧。法云寺数百年禅宗道场，辈出高僧，最为称道的第22代吴普庆法师，与弟子周易、周祥、周来参加朝廷大比，路经五台山时佛理答辩，五台山僧自愧弗如而弃考。后京比周易、周祥果荣登榜首，不敢居而荐让师傅，佛史有传。普庆圆寂葬于寺摩尼殿东北侧舍利塔。

　　清初怀远县令苏其炤，推五龙山为“怀远八景”之首，赋诗云：嶂叠岗峦起，盘旋势若龙。溪流潆曲带，谷响乱晨钟。夜月香台静，朝烟玉露浓。望中灵气集，飞佩拟攀从。

　　法云寺曾多次毁于兵燹。同治七年七月二十四，清将金顺用洋枪、洋炮狂轰守寨之回军，有六幢舍利塔毁于炮火。十月十一，清军剿灭起义军董福祥、李正良部，义军数万人于天路峁溃退五龙山。十二至十四日，清军金顺、成定康，波罗参将罗德胜三部兜剿，义军不支，斯庙遭毁。越三年，斯庙恢复,名臣董氏功成悔过，遥赠銮驾。民国三十六年三、四月，国民党军队两困此山，毁寺门窗殿宇取暖做饭，致寺毁殿倾、狼藉不堪。五月中旬，300余民工拆寨，寺上院二层建筑全数遭毁。文革极“左”， 庙毁香息，僧人缈亡，塑像不存，殃及砖瓦。最惜唐碑两通，宋碑多通以及天启铁碑，均毁坏无存，天怒人怨，追悔罔极。

　　劫难往矣，盛世肇造。邑人刘汉才、王步德、吴应清、王志远、吴彩林初修于上世纪末，刘培德、吴岳林、吴宝军、刘继忠续建于本世纪初。王明兆君，一生以寺为家，复归圣象庄严。刘培宏君，十年一日，敬事而行，兢兢植树造绿，筹谋奔波，争得陕西省重点文物保护单位和百万元的维修资金。2016年，王强出任大会长，于2018年已成功举办全省美丽乡村研讨会和五龙山摄影节。完成AAA级旅游景区规划并报审。

　　天人相通，或佛或道或仙，或指点迷津，或祥瑞感应，九天玄女授书轩辕黄帝于今，已遥遥五千年矣，然邑民虔诚依旧，不为世事变迁而变迁，不为朝代更替而更替。秦岭、子午岭为中华之脊，然横山、五龙山更子午岭之脊也。五龙山邑民数千余年来礼寺护寺建寺养寺再建寺，其福报必如影随形，其功德当铭记矣。

　　法云寺佛陀道尊灵验，护佑邑民，干旱祈之则雨，险境祷之则安，伤者拜之则愈，病者求之则康，学子求则仕途通顺，宦者求则民得其安。疑虑者必自觉醒悟，渎亵者多知悔改愆，佛道佑斯民，斯民诚佛道也。

　　法云寺禅宗道场，何为禅宗?六祖曰：“心平何劳持戒。行直何用修禅。恩则亲养父母。义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火。淤泥定生红莲。苦口的是良药。逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益。成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行。天堂只在目前”，顿悟尔。

　　愿五龙山禅宗再兴，香火永绪。

　　南無六祖惠能菩萨。

　　是为记。

　　五龙山法云寺管委会立

　　中华书法家协会会员 书

　　邑后学 横山方志馆雷建忠携频阳挚友闻双全沐手拜撰

　　石雕公司 锲刻

　　二〇一八戊戌年农历六月十九